最近七年來，我擔任樂群養生聯誼會會長，接觸養生資訊極多，包括我國古代以來的養生要籍，及當代的中外養生書刊，再加以三、四百位中老年會友的提示與指教，使我應接不暇，獲益良多。曾將個人的讀書心得及養生經驗撰成《向一二○歲挑戰》一書，以供會友參考。
但是，養生最重要的是知與行，養生資訊是知的充實，養生的行動則有賴於自我鞭策，否則，知而不行，等於未知。清代名醫程杏軒認為養生有五難：“名利不去為一難，喜怒不除為二難，聲色不斷為三難，滋味不絕為四難，神虛精散為五難。”一般人都是好名貪利，喜怒無常，加以貪吃好色，以致神虛精散，這是養生的大忌，不可不慎。
養生之道多端，究竟從何處入手？不可不講究。元代著名養生家王珪曾經扼要地指出：“蓋老年養生之道不貴求奇，先當以前賢破幻之詩，洗滌胸中憂結，而名利不苛求，喜怒不妄發，聲色不因循，滋味不耽嗜，神慮不邪思，無益之書莫讀，不急之務莫勞。”由此可知，中老年人養生首先必須從觀念方面確立養生的哲理或原理原則。關於這方面我國古人有許多養生哲理都隱藏在詩詞之中，值得我們去發掘和吟誦。然而我國歷代詩人眾多，所作詩詞浩如煙海，苦於無從下手，關於此點，筆者窮半年之力，業已編選一本《養生詩鑑賞》，計選錄養生詩詞三百六十五首，備供每日誦讀一首之用，每首詩詞附以作者簡介及註釋。
關於誦詩可以益人神智，陶冶性情，甚至治病的具體事證，我們可從下文窺見一斑：
“讀離騷之賦，而生悽楚之感，吟歸去來辭，而慕間逸之情。詩詞妙文，實足益人神智，陶樂情志。吾有一友，每日除止式工作外，朝讀文而暮誦詩，如僧人之旦夕諷經一般。常聞其室中書聲朗朗，自云：四十餘年以來，從未間斷，習為自然，此乃人生之至樂。夫杜甫之詩，能驅瘧疾（依據詩話所載），陳琳之檄，可愈頭風（魏志王粲傳注）。誦詩可使六腑安寧，穢氣消亡，可以啟智悟道，招吉納祥。”（參見周紹賢著《道家與神仙》）
近代以來，由於心理學的研究發展，我們知道音樂具有療疾的作用，書畫能使人延年益壽，已有事實的證明。詩歌是藝術的一種，同樣具有一定程度的療效。從心理健康到疾病防治，詩歌能幫助壓力沉重的人放鬆，受疾病蹂躝的人康復，也讓心理障礙的人吐露心聲。當反復吟誦詩歌時，可使大腦皮層的興奮和抑制過程達到平衡，血液循環順暢，體內生化代謝更加旺盛，能增加一些有益的荷爾蒙以及活性物質的分泌。這些物質能把血液中神經細胞的興奮調節到最佳的平衡狀態，使生命在平衡的狀態下欣欣向榮。另一方面，心靈平靜則內分泌平衡，內分汾平衡則免疫功能加強，免疫功能加強，則可延長壽命，抵抗癌症的發生。以上各點都有學理和事實的依據。
要知，詩是美藝的一種，養生詩則是對修身養性有特殊裨益的一環，通過養生詩的鑑賞，藉以陶情怡性，養生修道，以及療疾健身，惠而不費，我們何樂而不為。
茲為印證上述學理，試舉養生詩詞數首，並略予解釋，以供參考。
養生首須參透生死，晉代詩人陶淵明有挽歌辭三首，其一云：
有生必有死，早終非命促。
昨暮同為人，今旦在鬼錄。
魂氣散何之，枯形寄空木。
嬌兒索父啼，良友撫我哭。
得失不復知，是非安能覺？
千秋萬歲後，誰知榮與辱？
但恨在世時，飲酒不得足。
陶淵明活了六十三歲，此詩作於逝世之年，挽歌即葬歌，此為淵明自作自挽。他認為生死乃是自然的規律，有生必有死，所以老不足悲，死亦不足懼，對於生死，應該以達觀處之。
唐代杜甫有一首《曲江詩》，勸人要及時行樂：
朝回日日典春衣，每向江頭盡醉歸。
酒債尋常行處有，人生七十古來稀。
穿花蛺蝶深深見，點水蜻蜓款款飛。
傳語風光共流轉，暫時相賞莫相違。
杜甫只活了五十九歲，唐代的平均年齡僅三、四十歲，地並不算短命，所以他認為“人生七十古來稀”。
今日看起來，應改為“人生七十才開始”，因為高齡國家的平均年齡已經達到八十歲。
“富貴不淫，貧賤不移”，也是養生的應有態度。宋代程明道的《秋日偶成》云：
閒來無事不從容，睡覺東窗日已紅。
萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同。
道通天地有形外，思入風雲變態中。
富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄。
養生必須看破名利。詠名利的詩甚多，茲錄宋代邵康節的《閑適吟》一首如下：
為士幸而居盛世，住家況復在中都。
虛名浮利非我有，綠水青山何處無？
選勝直宜尋美景，命儔須是擇吾徙。
樂閑本屬閑人事，又與偷閑事更殊。
讀書可以增進知識，陶冶性情，有如源頭活水，使胸懷開朗。宋代朱熹之《觀書有感》云：
半畝方塘一鑑開，天光雲影共徘徊。
問渠那得清如許，為有源頭活水來。
士人以天下為己任，移風易俗，胸懷大志，亦可於詩中見之。民國梁啟超之《自厲》云：
獻身甘作萬矢的，著論求為百世師。
哲起民權移舊俗，更研哲理牖新知。
十年以後當思我，舉國猶狂欲語誰？
世界無窮願無盡，海天寥廓立多時。
不久前，畫家江兆申旅遊中國大陸，在瀋陽演講時，因過於勞累，加以當地氣候酷寒（攝氏零下三十度），體力不支，突發心臟病逝世，享年僅七十二，令人感歎不已。一般銀髮族，年邁體衰，須有自知之明。莫如神遊故國，以逸代勞。宋代蘇東城《赤壁懷古》一詞，內有“故國神遊”之句，可供效法。詞云：
大江東去，浪淘盡，千古風流人物，故壘西邊人道是，三國周郎赤壁。亂石崩雲，驚濤裂岸，捲起千堆雪。江山如畫，一時多少豪傑！遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國神遊，多情應笑我早生華髮，人生如夢，一樽還酹江月。
至於一般養生詩為數極多，茲錄明代御醫龔廷賢所作《攝養詩》一首，以窺一斑：
惜氣存精更養神，少思寡慾勿勞心。
食惟半飽無兼味，酒至三分莫過頻。
每把戲言多取笑，常含樂意莫生嗔。
炎熱變詐都休問，任我逍遙過百春。
宋代朱敦儒有一首《念奴嬌》詞，大意謂老來可喜，看透世情，不被花迷，不為酒困，既不修仙，也不侒佛。全詞如下：
老來可喜，是遍歷人間，諳知物外，看透虛空，將恨海愁山，一時挼碎，免被花迷，不為酒困，到處惺惺地，飽來覓睡，睡起逢場作戲。休說古往今來，乃翁心底，沒許多般事，也不修仙，不侒佛，不學棲棲孔子，懶共賢爭，從教他笑，如此只如此，雜劇打了，戲衫脫與獃底。
《浮生六記》為清代著名筆記小說，林語堂曾譯為英文，使西方讀者讚美不止。其第六篇“養生記道”中著者曾錄《養生歌》一首，不知為誰氏所作，謂之若大夢之得醒，實為熱火世界中一帖清涼散。歌詞如下：
世事茫茫，光陰有限，算來何必奔忙？人生碌碌，競短論長，卻不道榮枯有數，得失難量。看那秋風金谷，夜月烏江，阿房宮冷，銅雀臺荒。榮華花上露，富貴草頭霜，機關參透，萬慮皆忘。誇甚麼龍樓鳳閣，說甚麼利鎖名韁；閒來靜處，且將詩酒猖狂。唱一曲歸來未晚，歌一調湖海茫茫。逢時遇景，拾翠尋芳；約幾個知心密友，到野外溪傍；或琴棋適性，或曲水流觴；或說些善因果報，或論些今古興亡，看花枝堆錦繡，聽鳥語弄笙簧，一任他人情反覆，世態炎涼；優遊閒歲月，瀟灑度時光。
從以上所列舉十首養生詩詞中我們可知養生詩的性質和內容。養生詩是前人的養生心得，而以韻語表述，使人讀後可了悟養生要詄。但是養生詩的鑑賞具有一定的程序與方法，與讀散文的方法不同。讀散文只要了解其內容即可，誦詩則除了解內容外，還須吟誦，以便深入了解作者的內心感受。所以詩詞的鑑賞最好能夠背，不必貪多，每日一苜，積少成多，到一年終了，如果能夠背誦三百六十五首，則我們的心中隨時浸潤在詩情之中，不知不覺受到詩的陶冶，不但心情愉快，而且人生觀也會改變，趨於樂觀進取，增進智慧，平衡情緒，這是養生詩鑑賞的最大收穫。至於前文所述的誦詩可以減少壓力，使心靈平靜，內分泌平衡，甚至延年益壽，那就獲益更多了。
朋友們，誦詩養生，惠而不費，我們何樂而不為呢。