中國哲學文化協進會 宗教哲學研究員及修道者     楊啟明

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前言：

於1993年仲秋時期，由哲學宏碩大師曹展碩先生創辦的中國哲學文化協進會，成立至今，轉眼間已經十年了，正所謂：「十年修得同船渡，百海無崖苦作津。」在這漫長的日子裡：曹先生在弘揚中國哲學文化方面，均不遺餘力，到目前為止，已經出版近百本中哲的書籍，其撰稿出書的學者，均遍佈全中國著名的學府。

本人因受業師曹展碩先生及儒學大師唐君毅先生的影響；故此在中國宗教哲學的領域中，謀求時代性的突破，將古聖賢德的訓世經論，在這大時代裡；匯合社會科學的發展，創見出「至德的人能與世俗混同，不讉是非，以與世俗處之修道精神。」因此已被哲學會委任為宗教哲學研究員及大時代的修道者。

現在放下平時的煩瑣事務，重拾理智的思維，思考香港目前的情況：發覺香港真是交了什麼霉運，回歸數年，首先受金融風暴的影響，然後是一連串的政經社會的改革，成果不見。最後，911事件及引發美伊戰爭，香港成池漁。大家正驚疑問，又爆發了非典型肺炎疫症，又因廿三條立法反對大巡遊所引起的政治危機，最近再有藉詞爭取普選為藉口的七一大巡遊及名嘴封咪的事件；真的叫人有福無重至，禍不單行之感受！

國家主權與民族大義：

慶幸今天人大常委會有了明確的決定，對香港未來政制發展留了很大空間，可以說是香港真正民主進程的一個新起點，希望港人可以繼續積極討論具體政改方案；所以對香港未來真正民主及政制的發展充滿信心。 

【備註：人生哲理---------事緩則圓，欲速不達。】

但是美英外交官員對中國全國人大常委會有關香港政制發展問題的決定表示關注和失望，公然干預中國內政，中國政府表示堅決反對。實際上，美英高調介入香港政制發展，是禍不是福。

【引用林則徐名言：苟利國家生死矣，豈因禍福避趨之。】君不見列強侵華的教訓嗎！

對此，香港社會應有所警惕。號稱民主化的集團，黨派，組織，互相攻訐，各自蠶食。所謂公正，平等之類的動人口號，不過是偽裝的把戲；然而外國政府的介入是惟恐香港不亂，影響香港的安定繁榮。

根據文匯報的報導：香港的政制如何發展純屬中國內政，任何外國均無權干涉。這是國際法的基本準則。全國人大常委會作為國家最高權力機關的常設機構，根據基本法及人大釋法的規定，在充分聽取各方面意見的基礎上，嚴格依照法定程序就香港政制問題作出的決定，符合基本法規定的根據香港實際情況、循序漸進發展民主的原則。中國人大常委會履行國家憲法和香港基本法賦予的莊嚴職責，國際社會應該予以尊重，美英兩國沒有任何權力橫加干涉。

事實上，美英兩國並非真正關心香港的民主。英國曾經統治香港一百多年，何來真正的民主？英國臨撤退前，才開始直接選舉部分立法局議員，其目的也是在於抗拒中國收回香港，延續英國的利益。對於英國過去長期在香港實行殖民專制統治，美國從未站出來「仗義執言」，為港人「爭取民主」。美國現在不斷介入香港事務，是企圖增加對香港的影響力，利用香港問題來影響中美關係，把香港變成牽制中國的一張牌。

美英高調指責人大常委會的決定，其實質是外國干預中國主權的問題，而不是要不要民主的問題。這一點值得香港社會重視。全國人大常委會副秘書長喬曉陽前天在解釋人大常委會決定的演講中，談到香港政制發展的「六個實際情況」或者說香港實行普選的「六個條件」，其中第一點就是，強調香港的政制發展必須有利於國家對香港行使主權，符合國家的整體利益。在香港問題上，中央歷來對主權問題高度重視，決不妥協。港人可以從中英關於香港前途問題談判的過程清楚理解這一點。

在中國政府看來，美英介入香港的政制發展所產生的實質後果，就是企圖影響中國對香港行使主權。香港的民主選舉如果被外國用來作為對付中國的手段，抗拒中國對香港行使主權，是中國政府所絕對不能接受的。美英的介入越多，就越會增加中國政府這方面的憂慮和戒心。這只會使香港的民主發展增添更多的障礙和困難。過去，極少數「民主派」人士引入外國勢力介入香港的政制事務，引起中央的高度關注和嚴厲批評。這也在一定程度上促成中央果斷就香港政制問題作出決定。因此，香港社會需要小心對待外國的干預言行。任何與外國勢力干預遙相呼應甚至「引狼入室」的做法，都會對香港不利，港人對此要有清醒的認識；要知道國家的主權及民族的大義。 

【備註：歷史可鑑古知今，港人要自強不息。】

人生哲學的意義： 

現代哲學由於不重視修德，只重視【權利文化】。依人人皆有其天生權利之前提，爭取自己權益是題中應有之事。而爭，則須結合力量，所以民主化為集團，黨派，組織，互相攻訐，各自蠶食。公正，平等之類的動人口號，不過是偽裝的把戲。

君不見，美國號稱為民主先進國，竟然派兵入伊拉克，替伊拉克人作主。那是【美主】了，美國要運用它的軍事，政經力量來替全人類作主，這不是違反它自己的立國精神嗎？【1776年美國獨立宣言】根據至今調查出兵的理據，全部都是假話！

現反遭伊拉克極端主義者，挾持外國人質及將爆炸恐怖活動推至高峰，皆令人痛心疾首。

現化人的局限是以處理知識的方法去處理一切，因為他們處理知識很成功，革命新技術很成功，製造新產品很成功，結果把人的生命也視為產品，從外面去給以規範，這當然是錯的。現代人的生命不可以從外面入，而只能自內心發出者，則必有賴於理想的呼喚。理想有普遍性，超越人的自身，化解其私慾，尤如謝婉雯及鄭夏恩醫生的德行，自動請纓為對抗非典型肺炎疫症而殉職；這就是香港人的生命力，香港精神之所在！唯有生命的成長，才懂得承擔，才懂得『見利思義，見道授命』的儒家精神。 

上述所言，亦只能對有無私的領悟者說：以曹展碩先生及唐君毅先生為鑑，都是堅信著以【中國哲學，活在世間】為體，以【中國文化，應用社會】為宗，以【儲備人材，貢獻國家】為用的三重理念；那就充分啟迪中國哲學文化協進會的精神了。

希望所在：

現代人的悲歌，就是不知道【珍惜生命】，關心家人，服務社會，貢獻國家，就是【人生希望的所在】。人生哲學的意義；具有上述反省的功能，實踐的意念。所謂：「修身，齊家，持國，平天下。」「為往聖，繼絕學，為萬世，開太平，士不可以不弘毅，任重而道遠。」

本人承蒙 中國哲學文化協進會成立十年的認同，獲委任為宗教哲學研究員壹職，藉此向曹展碩先生深感謝意！正所謂：「人逢理想品自高，繼續努力報善人。」

有鑒於此：藉以發揚宗教哲學的意義；化解現代人生活的痛苦，啟迪人生的方向，正是人生希望的所在。

(1)  有關本人在【個人修身】課程及準備出版的書籍所擬定的綱目表。

前言：前不見古人，後不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而涕下，聖哲者皆往矣，後繼者何許人！當今社會能看破及領悟者有幾人。因此：主講者擬定【哲學與人生】的講座系列，啟迪大時代的眾生，以正天下之氣。     

(一)  如何掌握人生與命運。   

內容：闡述人生的因果關係，如何掌握命運的安排。

講者：

引用 (1)西哲亞里士多德學說：四因學說與生命的意義。

        (2)佛家的因果學：心經的般若智及壇經的禪修智。

        (3)道家的天地學：老子的無為觀及莊子的逍遙遊。

        (4)儒家的性情學：論語的處世道及大學之明明德。

        (5)易經的領袖學：剛柔相摩、八卦相盪的宇宙觀。

        (6)孫子的戰略學：道、天、地、將、法的應用篇。

(二)  職安與健康生活的關係。  

導言：生命的可貴，是我們如何珍惜及保護身體，擁有職業安全的意識與健康生活的習慣，才可有美好的人生。

生命的可愛，是要照顧家庭，回饋社會及保護大自然。

講者引用：

         (1) 儒家的：孝經，禮運大同篇，中庸，論語。  

         (2) 道家的：道德經，抱樸子養生萹，坐忘論，度人經。

         (3) 佛家的：四十二章經，涅槃經，六祖壇經。

         (4) 易經的陰陽五行學說。

         (5) 自然科學裡的生物、化學、物理學所產生的危害物。

         (6) 大自然危害生命的現象。

綜合上述而言：講者教導大家如何擊破危害物所造成的意外及它的因果關係，從而保障作業者的職安與健康；最重要的是帶給大家能夠珍惜健康生命的目的。

(三)  企業管理與融和之道。   

內容：現代管理階層如何與下屬溝通，下屬怎麼表達不滿的情緒，都是一門重要的融和學問，其影響企業的品牌及生產效益，如能融洽共處，亙相信任，上行下效，那就近道成功矣！

講者：引用中國哲學：【和光同塵及和睦相處】的哲理，再引證中國歷史人物【成吉思汗】怎樣融和下屬之事例，使聽眾明白，怎樣的企業管理才可契合融和之道！

課程目的：

          1.各級主管聽取下屬意見的技巧

          2.各級主管明瞭下屬為何要投訴

          3.及實踐和諧工作伙伴的關係

          4.團隊精神及溝通的技巧

          5.團隊發揮優良合作的重要性

          6.授權下屬的好處及重要性

課程概要：

          1.以公平及客觀的處理為原則

          2.以體恤及諒解的心情為大體

          3.以如實及不偏的分析作聆聽

          4.以專業及合理的態度作橋樑

          5.以香港的法例精神貫徹標準

處理標準：

以香港法例為標準

         １平機條例             ２職安條例

         ３勞工條例             ４保安條例

         ５防止賄賂條例      ６電力條例

         ７消防條例             ８建築物條例．．．等等

(四)   中國傳統道德的意義。

內容：根據國家教育委員會編寫的課程，將【中國傳統道德】分為四篇論述；

　規範篇：

           第一章，以人際交往道德為規範。

           第二章，以處己立身道德為規範。

           第三章，以職業道德和文明禮儀為規範。

　德行篇：

           第一章，胸襟天下，愛國愛民。

           第二章，公忠為國，清正廉潔明。

           第三章，獨立特行，清節自守。

           第四章，勤勞勇敢，質樸儉約。

           第五章，勤奮好學，尊師重道。

           第六章，修身自律，崇德重義。

           第七章，家庭和睦，孝慈友恭。

　        第八章，樂群貴和，德洽鄉里。

　教育修養篇：

　　    第一章，德行與修身。

　　    第二章，立志。

　　　 第三章，為學。

　　　 第四章，存養。

　　　 第五章，克治。

　　　 第六章，力學。

　　　 第七章，理想人格與理想境界。

　名言篇：

　　　 第一章，教化德治。

　　　 第二章，公私義利。

　　　 第三章，人生處己。

　　　 第四章，待人交友。

  目的：現代人由於不重視修德，只重視【權利文化】。依人人皆有其天生權利之爭取自己權益是題中應有之事。而爭，則須結合力量，所以民主化為集團，        黨派，組織，互相攻訐，各自蠶食。公正，平等之類的動人口號，不過是偽裝的把戲。同時假借民主為口號：分裂祖國為目的，在此：講者為往聖繼道學，為民眾開太平，藉以本課題所發揮的「見利思義，見道授命」的道德傳統，喚醒香港人要知道有權利的享用，亦要有義務的承諾，要關心家人，服務社會，貢獻國家的見道授命的精神，這才是【人生哲學】的意義。

江澤民主席勉詞：弘揚中國古代優良道德傳統和革命道德傳統吸取人類一切優秀道德成就努力創建人類先進的精神文明。

李嵐清副總理序言：中國素以禮儀之邦，文明古國著稱之於世，中華民族傳統文化為人類文明發展諦做了非凡的貢獻：我們應以發揚【中國傳統道德】的意義；為培育下一代，儲備國家有德行的人才。

(完)